Peasant Child Begging, 1920.

http://zolotoivek.tumblr.com/

"In order to educate man to a new longing, everyday familiar objects must be shown to him with totally unexpected perspectives and in unexpected situations. New objects should be depicted from different sides in order to provide a complete impression of the object."

— Aleksandr Rodchenko (1891-1956)

familia do povo Nivkh , 1880-90’s

The sense of your bidding is unclear:

to pray, to curse, is it, to fight

you bid me, inscrutable genius?

The spring slackens, niggard, meager,

and Benozzo Gozzoli’s courier

dozes in the drowsy thickets.

Hills are dark with honeyed cloud.

Look: I do not touch lithe strings.

Your gaze, prophetically flying,

is clenched, gushes no winged streams,

and beckons by no May road, trying

to outstrip Hermes in his flight.

Hobbled horses do not neigh,

Aging warriors sprawl in disarray…

Hold your palms open wide!

Risen spring is bright,

but groves of darkness are not given

to leap for joy having leapt from dreams.

The groom names not the hour,

be not guiled to tarry,

hark through ice the clarion voice,

your flax is drenched with chrism,

and, bidding goodbye to numb laze,

free, in love, you will rise.

"

— Mikhail Kuzmin (1872-1936)

Lév Tolstói

"Out of frayed sackcloth - breasts of filthy cataracts,

Like raw potatoes, branched with rooted blue veins.

What shall we trade? Salt? How much do you want?

There’s a dead child’s hat still here.

In the marketplace, a surveyor dozes like a white skull-

A homeless dog sniffs him as he would an old cadaver.

What shall we trade? Bread? How much do you bid?

A pack of dogs in the street tears a heap of rusted brains into bits.

And birds in the air flap like scattered black hats-

A disheveled tuft of wind keeps trying them on-

Is there a deal? Wind? What do you bid for a windmill?

There, across the foothills, they aimlessly quarrel over eagles’ wings.

Making a trade? Wind? What do you bid?"

— Peretz Markish (1895-1952)

Brigada de combate ao fogo- Tonshaevo, Rússia , 1920’s

fonte : http://zolotoivek.tumblr.com/

"O efeito de um livro sobre nós, mesmo no que se refere à simples informação, depende de muita coisa além do valor que ele possa ter. Depende do momento da vida em que o lemos, do grau do nosso conhecimento, da finalidade que temos pela frente. Para quem pouco leu e pouco sabe, um compêndio de ginásio pode ser a fonte reveladora. Para quem sabe muito, um livro importante não passa de chuva no molhado".

Antonio Candido

"São precisamente as realizações mais frágeis da arte aquelas que se referem ao sentimento imediato da vida, ao passo que as mais poderosas, de acordo com sua verdade, referem-se a uma esfera aparentada ao mítico: "o poetificado". A vida é, em geral, o "poetificado" dos poemas - assim se poderia dizer; no entanto, quanto mais diretamente o poeta procura converter a unidade da vida em unidade artística sem transformá-la, mais ele se revela inepto. Estamos acostumados a ver a inépcia defendida, e mesmo reivindicada, como "sentimento imediato da vida", "calor humano', "sensibilidade"."

Walter Benjamin

*Procura da Poesia

Carlos Drummond de Andrade

Não faças versos sobre acontecimentos.

Não há criação nem morte perante a poesia.

Diante dela, a vida é um sol estático,

não aquece nem ilumina.

As afinidades, os aniversários, os incidentes pessoais não contam.

Não faças poesia com o corpo,

esse excelente, completo e confortável corpo, tão infenso à efusão lírica.

Tua gota de bile, tua careta de gozo ou de dor no escuro

são indiferentes.

Nem me reveles teus sentimentos,

que se prevalecem do equívoco e tentam a longa viagem.

O que pensas e sentes, isso ainda não é poesia.

Não cantes tua cidade, deixa-a em paz.

O canto não é o movimento das máquinas nem o segredo das casas.

Não é música ouvida de passagem, rumor do mar nas ruas junto à linha de espuma.

O canto não é a natureza

nem os homens em sociedade.

Para ele, chuva e noite, fadiga e esperança nada significam.

A poesia (não tires poesia das coisas)

elide sujeito e objeto.

Não dramatizes, não invoques,

não indagues. Não percas tempo em mentir.

Não te aborreças.

Teu iate de marfim, teu sapato de diamante,

vossas mazurcas e abusões, vossos esqueletos de família

desaparecem na curva do tempo, é algo imprestável.

Não recomponhas

tua sepultada e merencória infância.

Não osciles entre o espelho e a

memória em dissipação.

Que se dissipou, não era poesia.

Que se partiu, cristal não era.

Penetra surdamente no reino das palavras.

Lá estão os poemas que esperam ser escritos.

Estão paralisados, mas não há desespero,

há calma e frescura na superfície intata.

Ei-los sós e mudos, em estado de dicionário.

Convive com teus poemas, antes de escrevê-los.

Tem paciência se obscuros. Calma, se te provocam.

Espera que cada um se realize e consume

com seu poder de palavra

e seu poder de silêncio.

Não forces o poema a desprender-se do limbo.

Não colhas no chão o poema que se perdeu.

Não adules o poema. Aceita-o

como ele aceitará sua forma definitiva e concentrada

no espaço.

Chega mais perto e contempla as palavras.

Cada uma

tem mil faces secretas sob a face neutra

e te pergunta, sem interesse pela resposta,

pobre ou terrível, que lhe deres:

Trouxeste a chave?

Repara:

ermas de melodia e conceito

elas se refugiaram na noite, as palavras.

Ainda úmidas e impregnadas de sono,

rolam num rio difícil e se transformam em desprezo.

*Escritos sobre mito e linguagem (Editora 34, 2011).

Poetas

seresteiros e

prostitutas tem algo incomum

todos

durante a execução de suas ‘obras’

suportam

comedidamente

a dor

ainda que esta

seja

lancinante

Jeronimo

Uma parte de mim

é todo mundo:

outra parte é ninguém:

fundo sem fundo.

uma parte de mim

é multidão:

outra parte estranheza

e solidão.

Uma parte de mim

pesa, pondera:

outra parte

delira.

Uma parte de mim

é permanente:

outra parte

se sabe de repente.

Uma parte de mim

é só vertigem:

outra parte,

linguagem.

Traduzir-se uma parte

na outra parte

- que é uma questão

de vida ou morte -

será arte?

Ferreira Gullar

Memórias do Cárcere

"Queria endurecer o coração, eliminar o passado, fazer com ele o que faço quando emendo um período — riscar, engrossar os riscos e transformá-los em borrões, suprimir todas as letras, não deixar vestígio de idéias obliteradas."

- Graciliano Ramos, em "Memórias do Cárcere", cap. 5, 1953

Geografia da Fome

“Não é somente agindo sobre o corpo dos flagelados, roendo-lhes as vísceras e abrindo chagas e buracos na sua pele, que a fome aniquila a vida dos sertanejos, mas também atuando sobre o seu espírito, sobre sua estrutura mental, sobre sua conduta social. Nenhuma calamidade é capaz de desagregar tão profundamente e num sentido tão nocivo a personalidade humana como a fome quando alcança os limites da verdadeira inanição. Fustigados pela imperiosa necessidade de alimentar-se, os instintos primários se exaltam, e o homem, como qualquer animal esfomeado, apresenta uma conduta mental que pode parecer a mais desconcertante.”

- Josué de Castro, In Geografia da Fome.

Memorial de Maria Moura

“O homem feliz é o que não tem passado. O maior dos castigos, para o qual só há pior no inferno, é a gente recordar. Lembranças que vem de repente e ataca como uma pontada debaixo das costelas, ali onde se diz que fica o coração. Alguém pode ter tudo, mocidade, dinheiro no bolso, um bom cavalo debaixo das pernas, o mundo todo ao seu dispor. Mas não pode usufruir nada disso por quê? Porque tem as lembranças perturbando. O passado te persegue, como um cão perverso nos teus calcanhares. Não há dia claro, nem céu azul, nem esperança de futuro, que resista ao assalto das lembranças.”

- Rachel de Queiroz, in "Memorial de Maria Moura".

Reflexões sobre o Romance-rio

"Todo mundo tem pressa. A vida se tornou tão múltipla, tão estonteamente tentacular, que o homem, no afan de tudo gozar, de tudo aprender, de tudo penetrar - procura a síntese, sofre da mania do comprimido, vive assombrado pelo relógio, a procurar o máximo de prazer e de experiência no mínimo de tempo. No meio de toda essa balbúrdia a que já nos vamos habituando, há um fenômeno muito curioso que desafia o nosso espírito de análise. É o que o século da pressa, da síntese, da falta de repouso para a leitura - o romance-rio, o romance caudaloso, o romance camalhaço ressurge a melhor maneira."

- Erico Verissimo, em “Reflexões sobre o Romance-rio”. Revista do Globo, 213, 1937. p 17.

Livre

Livre! Ser livre da matéria escrava,
arrancar os grilhões que nos flagelam
e livre penetrar nos Dons que selam
a alma e lhe emprestam toda a etérea lava.

Livre da humana, da terrestre bava
dos corações daninhos que regelam,
quando os nossos sentidos se rebelam
contra a Infâmia bifronte que deprava.

Livre! bem livre para andar mais puro,
mais junto à Natureza e mais seguro
do seu Amor, de todas as justiças.

Livre! para sentir a Natureza,
para gozar, na universal Grandeza,
Fecundas e arcangélicas preguiças.

- Cruz e Sousa, do livro Últimos Sonetos, 1905.

Dom Casmurro

"- A vida é uma ópera e uma grande ópera. O tenor e o barítono lutam pelo soprano, em presença do baixo e dos comprimários, quando não são o soprano e o contralto que lutam pelo tenor, em presença do mesmo baixo e dos mesmos comprimários." in Dom Casmurro - Machado de Assis

"Catei os próprios vermes dos livros, para que me dissessem o que havia nos textos roídos por eles.- Meu senhor, respondeu-me um longo verme gordo, nós não sabemos absolutamente nada dos textos que roemos: nós roemos.Não lhe arranquei mais nada. Os outros todos, como se houvessem passado palavra, repetiam a mesma cantilena. Talvez esse discreto silêncio sobre os textos roídos, fosse ainda um modo de roer o roído."

- Machado de Assis, in: "Dom Casmurro", 26ª ed. São Paulo: Ática, 1992. p. 117.

Nikolái Bujarin

 Político, economista y filósofo marxista revolucionario ruso. Fue apresado varias veces y participó activamente en la Revolución de Octubre (1917). Además, se opuso a la colectivización agrícola forzada.

Fue detenido y ejecutado por su oposición a la política de Stalin, acusado durante la Gran Purga de una supuesta conspiración para ejecutar un golpe de Estado armado contra el gobierno de Stalin.

Nuestro sol matutino de cada día

Bei Dao (Beijing, 1949)

Los frágiles brazos de la hierba sostienen el Sol

Gente de diferente color de piel se encamina hacia ti

Convergen en rayos de luz; tu voz de campana

Sacude la nieve acumulada en la cúspide hasta derramarla

Profundo es el temblor del miedo y el pesar de las arrugas

El espíritu no puede otra vez ocultarse tras una pantalla

El libro abre ventanas; da libertad a las parvadas para volar en círculos

El viejo árbol ha dejado de roncar, ya no echa nuevos brotes

Atar las ágiles pantorrillas del hijo

Pocas mujeres vuelven desde una ducha lejana

Bajar las estrellas y la interminable luz de la Luna

Cada persona tiene la libertad de su nombre

Cada quien su propia voz, su amor, su deseo

Ponerse de pie en la pesadilla del témpano

Al amanecer se derrite, permanece en la oscuridad

Cada persona lleva su propia sombra

Se vuelve pesado el recuerdo bajo sus pies

Al irse poco a poco desaparece

Todos los brazos se unen en el horizonte

Cada historia tiene un nuevo principio

Pues entonces comencemos

Versiones del chino de Alejandro Pescador

Exercícios de fé | Dominical

i.

Preciso que Deus me guie até o seu paiol

e que do alto dos ocasos

brilhe a pedra fundamental

onde me lavo

em fogo, estrela

bruta e ampla -

crer que meus pés caminham

até a próxima explosão.

ii.

Todo domingo. Uma confissão

de que todo domingo

é uma fraude

sem missais.

iii.

Preciso que o deus venha

áspero, desesperançado

nuns olhos de Clarice.

iv.

Que se redescubra o fogo.

Roberta Tostes Daniel

Вечерняя песня (Слушай Ленинград)

Stalingrad 2013 - Trailer #2 (HD)

Palabra De Borges

Вечерняя песня (Слушай Ленинград)

Музыка: В.Соловьев-Седой

Слова: А.Чуркин

Город над вольной Невой,

Город нашей славы трудовой

Слушай, Ленинград,

Я тебе спою

Задушевную песню мою

Здесь проходила, друзья,

Юность комсомольская моя.

За родимый край

С песни молодой

Шли ровесники рядом со мной

С этой поры огневой

Где-бы вы не встретились со мной,

Старые друзья,

В вас я узнаю

Беспокойную юность свою

Песня летит над Невой,

Засыпает город дорогой,

В парках и садах

Липы шелестят,

Доброй ночи, родной Ленинград.

Песни о городах

Lavoura arcaica

"O tempo, o tempo é versátil, o tempo faz diabruras, o tempo brincava comigo, o tempo se espreguiçava provocadoramente, era um tempo só de esperas, me guardando na casa velha por dias inteiros; era um tempo também de sobressaltos, me embaralhando ruídos, confundindo minhas antenas, me levando a ouvir claramente acenos imaginários, me despertando com a gravidade de um julgamento mais áspero, eu estou louco!"

- Raduan Nassar, in: Lavoura arcaica, 1975.

Pastores da Noite

 “E, se não fôssemos nós, pontais ao crepúsculo, vagarosos caminhantes dos prados do luar, como iria a noite – suas estrelas acendidas, suas esgarçadas nuvens, seu manto de negrume – como iria ela, perdida e solitária, acertar os caminhos tortuosos dessa cidade de becos e ladeiras? Em cada ladeira um ebó, em cada esquina um mistério, em cada coração noturno grito de súplica, uma pena de amor, gosto de fome nas bocas de silêncio, e Exu solto na perigosa hora das encruzilhadas.”

- Jorge Amado

De que sedas se fizeram os teus dedos,

De que marfim as tuas coxas lisas,

De que alturas chegou ao teu andar

A graça de camurça com que pisas.

De que amoras maduras se espremeu

O gosto acidulado do teu seio,

De que Índias o bambu da tua cinta,

O oiro dos teus olhos, donde veio.

A que balanço de onda vais buscar

A linha serpentina dos quadris,

Onde nasce a frescura dessa fonte

Que sai da tua boca quando ris.

De que bosques marinhos se soltou

A folha de coral das tuas portas,

Que perfume te anuncia quando vens

Cercar-me de desejo a horas mortas.

(José Saramago)

O vinho

As redondezas do vinho. As asperezas do vinho.

As veleidades do vinho. As veludezas do vinho.

As calorias do vinho. Os labirintos do vinho.

As branquidades do vinho. As verdolências do vinho.

As rosaledas do vinho. As inverdades do vinho.

As bordalesas do vinho. As borgonhesas do vinho.

As fluidezas do vinho. As espessuras do vinho.

Os jaguardentes do vinho. As águas duras do vinho.

As florisbelas do vinho. As florisfeias do vinho.

Os operários do vinho. As excelências do vinho .

As sonolências do vinho. Os maremotos do vinho.

- Murilo Mendes, em "Convergência". São Paulo: Duas Cidades, 1970.

http://www.elfikurten.com.br/2013/08/murilo-mendes-colecionador-de-tempos-e.html

A HISTÓRIA MUDA, O INIMIGO MUDA - CINEMA:

A propaganda política e ideológica entendida como fenômeno da sociedade e da cultura de massas, consolidou-se nas décadas de 1920-1940, com o avanço tecnológico dos meios de comunicação. A primeira metade do século XX foi marcada pela ascensão e consolidação dos regimes que utilizaram os meios de comunicação de massas como instrumentos de propaganda política... e de controle da opinião pública. Ficando evidente antes, durante e depois da segunda guerra.

As ameaças feitas por Kim Jong-il, 30, á Coréia do Sul e aos Estados Unidos fazem da republica norte coreana o novo inimigo histórico nas telas de cinema americano.

Na sexta-feira dia 05 de abril estreou nos cinemas do Brasil o filme “Invasão à Casa Branca”. Nele mostra um terrorista norte-coreano tomando de assalto a Casa Branca, lá ele mantém o presidente americano (Aaron Eckhart) como refém.

NAZISTAS – 1938 até hoje:

Filmes: “Casablanca”(1942), “Os Doze Condenados” (1967), “Os Caçadores da Arca Perdida”(1981), “A lista de Schindler” (1993)

Mesmo com a derrota de Hitler, os nazistas nunca saíram das telas do cinema, apenas foi adaptado a novas ondas estéticas.

SOVIÉTICOS – 1940-70 e 1980 até hoje:

Filmes: “Moscou Contra 007” (1963), “Caçada ao Outubro Vermelho” (1990), “Rocky IV” (1985), “Duro de Matar: Um Bom Dia para Morrer” (2013)

Misteriosos e capazes de ameaçar o poderio militar e cientifico dos americanos. Após a dissolução da URSS, viraram terroristas.

TRAFICANTES – 1985 - 1990:

Filmes: “Máquina Mortífera”(1987), “Tango & Cash” (1989), “Os Bons Companheiros” (1990)

O então Presidente Ronald Reagan declarou guerra as drogas, Hollywood foi atrás de vilões interessados em lucrar com psicoativos.

TRAÍDORES DA PÁTRIA – 1990 – 2000:

Filmes: “Duro de Matar 2” (1990), “A Rocha” (1996), “O Suspeito da Rua Arlington” (1999)

Terroristas como “Unabomber” e o ataque a Oklahoma City, em 1995, mostram que o inimigo não tem sotaque estrangeiro e não mora em outro território.

ÁRABES – 1992 – 2012:

Filmes: “True Lies” (1994), “Nova York Sitiada” (1998), “Syriana” (2005), “A Hora mais Escura” (2012)

Antes de 2001, eram os inimigos bidimensionais. Após o 11 de setembro, evitou estereótipos que causassem fúria nos radicais islâmicos.

NORTE-COREANOS – 2010 – hoje:

Filmes: “Salt” (2010), “Amanhecer Violento” (2012), “G.I. Joe – Retalição” (2013), “Invasão a Casa Branca” (2013)

Os dois últimos lideres fazem ameaças constantes a Coréia do Sul, Japão e aos EUA.

Kacá Patricio – Equipe História Agora

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Fonte: Questões & Debates, Curitiba, n. 38, p. 101-131, 2003. Editora UFPR, Jornal Folha de São Paulo.

MODO DE PRODUÇÃO ASIÁTICO

“O papel de Engels na elaboração do conceito de ‘modo de produção asiático’ foi bem menor do que o de Marx. No Anti-Dühring (1878), Engels reafirmou a necessidade de organização das obras de irrigação no Oriente como elemento que explica o surgimento dos Estados despóticos. Ele via no despotismo oriental a mais primitiva forma de Estado, por basear-se na mais elementar das formas de renda: a renda em trabalho. O livro mencionava também que as comunidades aldeãs da Índia haviam evoluído da propriedade comunal tribal ao parcelamento da terra e ao surgimento de diferenças de riqueza entre os indivíduos, devido à distribuição desigual do produto das trocas intercomunitárias. [...] Engels sugeria a existência de dois caminhos históricos para o surgimento do Estado: o que conduz ao despotismo oriental, no qual se mantêm a existência das comunidades tribais e pela evolução das forças produtivas, levando ao desenvolvimento do escravismo.”

CARDOSO, Ciro Flamarion S. in: Sociedades do Antigo Oriente próximo, p. 15, 16.

Robson Bertasso,

Administração História Agora.

CARDOSO, Ciro Flamarion S. Sociedades do antigo Oriente próximo. São Paulo: Ática, 1986. 93 p.

PARA O MAURÍCIO TRAGTENBERG

mineiro era meu avô

o mouro morreu de silicose

meu pai, andaluz carpinteiro

de pulmonar enfisema

aló irma, cambiei, pois ligo não

agora sei, juro ema, sobre o rancor

então vamos tragar afeto, doçuras

mamãe diz tergüel, ouçam o fonema

administrando bem a auto sugestão

podemos tomar lcd brasileiro

sem susto, talvez plasma

aí o buraco menor é que abala

dá vontade

mas e a impotência

diante dos lábios cínicos

e do can ivete?

em extrema dieta

os abduzidos sussurram

tem muito mau

há lito no espaço

LUIZ FERNANDO VENEGAS

(trecho do Aeronave Chega Birutas Tremulam - 2014)

Ironia sentimental

Coaxar dos sapos, quando a noite é calma,

sem jardins simbolistas, nem repuxos cantantes,

nem rosas místicas na sombra, nem dor em verso...

Coaxar dos sapos, longamente,

quando o céu palpita na moldura da janela,

num mistério doce, num mistério infinito,

e em cada estrela há um lábio, um lábio puro que treme,

e um segredo na luz que palpita, palpita...

- Augusto Meyer, em “Coração verde”, Porto Alegre: Globo, 1926.

Sinto a vida calefar pelos poros. Não posso conter o apelo de minha anatomia.

Sou o veículo frágil das hipóteses desconexas, das crenças céticas, dos hermetismos confessos.

Sou corpo que não cabe em recipientes.

Sou o títere das articulações engessadas.

Sou eu mesmo o meu próprio simulacro.

Autor: Ézio Deda

A FONTE

Adoro essa música do Echo and the Bunnymen, e acabei traduzindo a letra. Dedico ela aos meus amigos, homens-coelhos...

A FONTE

Adormeci ao pé do Monte.

Dos rios que atravessamos,

Eu sonhei com a fonte

E a moeda que atiramos.

Agora só estou contando

Os sonhos perdidos na curva

Uma moeda na fonte

É só isso que custa?

Só isso mesmo que custa?

Eu vou como os oceanos vão

Engoli marés em alto-mar

Enterrei aquela emoção

Que não consegui libertar

Bebi cada uma das poções

De A até a mim

E isso foi devoção

Será que aquele era eu?

Eu mesmo, no fim?

Que jeito de desperdiçar seus desejos

Trocando “alguma coisa” por “de alguma forma”

O que eu não daria pra provar seus beijos,

Ah, sim

Aqui e agora, aqui e agora,

Aqui e agora, você está me ouvindo agora?

Será que haverá trovão?

O raio fará jus?

Vou me ajoelhar em admiração

Num túnel de luz?

Será que vou me abater?

E desistir da luta onde fosse

Quando for a minha vez

De ser chamado de noite

Chame de noite...

Chorei até a fonte secar

Escalei a montanha mais alta

Aleluia... Aleluia...

Até te encontrar

Letra: Ian McCulloch

Gravada por Echo and the Bunnymen no Cd “The Fountain”

Tradução/versão brasileira: Fernando Koproski

 “A poesia, como a litteratura em geral, está muito acyma dessas seitas ou dessas receitas. Quando eu adopto o soneto como molde e a orthographia etymologica como opção esthetica e politica, não o faço por me achar dono da verdade, e sim por me achar investido no direito de escolha, essencial ao livre arbitrio e ao intellecto humano e humanista.”

Glauco Mattoso no 'Inquérito': http://rascunho.gazetadopovo.com.br/poesia-a-prova-de-tracas/

"Estamos no plano radical da utopia social, tendo em vista que não existem – nem de longe – possibilidades de um bloco de poder popular no Brasil. O que significa que, na perspectiva do realismo político, a sustentação e a governabilidade 'hic et nunc' de uma frente política com pretensões de reforma social, implicaria irremediavelmente, num primeiro momento, articulação – mesmo que contraditória – com determinadas camadas, frações e categoriais do bloco de poder burguês. Eis a questão..."

Giovanni Alves em sua coluna de outubro no Blog da Boitempo.

E a cada outono

Eu floresço de novo;

Para a minha saúde

É útil o frio russo;

Pelos hábitos dos seres

Novamente sinto amor:

O sono voará para a morte,

A fome encontrará a morte...

Aleksandr Sergeevich Pushkin

Dolências

Oh! Lua morta de minha vida,

Os sonhos meus

Em vão te buscam, andas perdida

E eu ando em busca dos rastos teus...

Vago sem crenças, vagas sem norte,

Cheia de brumas e enegrecida,

Ah! Se morreste pra minha vida!

Vive, consolo de minha morte!

Baixa, portanto, coração ermo

De lua fria

À plaga triste, plaga sombria

Dessa dor lenta que não tem termo.

Tu que tombaste no caos extremo

Da Noite imensa do meu Passado,

Sabes da angústia do torturado...

Ah! Tu bem sabes por que é que eu gemo!

Instilo mágoas saudoso, e enquanto

Planto saudades num campo morto,

Ninguém ao menos dá-me um conforto,

Um só ao menos! E no entretanto

Ninguém me chora! Ah! Se eu tombar

Cedo na lida...

Oh! Lua fria vem me chorar

Oh! Lua morta da minha vida!

- Augusto dos Anjos, in "Eu e outras poesias". 42ª ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1998.

["Ao longo do primeiro ano em que o Sr. Wordsworth e eu fomos vizinhos, nossas conversas com frequência se voltaram para os dois pontos cardeais da poesia, o poder de excitar a empatia do leitor, através de uma aderência fiel à verdade da natureza, e o poder de conceder o interesse da novidade através das cores modificadoras da imaginação. O encanto súbito, cujos acidentes de luz e sombra, cujo luar ou arrebol difusos sobre uma paisagem conhecida e familiar, parecia representar a praticalidade de se combinar a ambos. Tal é a poesia da natureza."]

samuel taylor coleridge por Ade Scndlr, no escamandro.

sobre a recepção crítica de sua poesia.

"Só vejo vantagens nessa 'confusão' [entre música popular e poesia]. Ela foi desvantajosa, a certa altura, para a carreira literária do Vinicius, que foi muito esnobado pela universidade, pela crítica. Eu sou professor da UFRJ e até quatro, cinco anos atrás não existia uma única tese sobre Vinicius. Isso não corresponde ao seu tamanho como poeta nem à sua popularidade. Só que exatamente porque ele era um poeta popular demais, ainda que isso nunca tivesse sido dito, está na cara de que a questão é: “Se é tão popular, não pode ser bom”. Então, a idéia da poesia como uma coisa para poucos, como luxo, não combinava com esse negócio de um poeta de que todo mundo fala. Ao mesmo tempo, foi essa popularidade do Vinicius, essa junção cantor-sambista, que fez com que ele se mantivesse como poeta na memória das pessoas. Elas podem até não saber os sonetos inteiros, mas sabem meia dúzia de poemas ou de versos soltos. E mesmo que não conheçam os livros, conhecem o nome, há um carinho por Vinicius, os livros são lidos, as escolas adotam, estão nas coletâneas. Então, ele se manteve como autor mesmo com todo o desprezo que a universidade lhe deu. (...) para ele foi desvantajoso. Mas para nós é só vantagem. É só vantagem que uma dona de casa semi-alfabetizada possa cantar Dolores Duran e Vinicius."

Eucanaã Ferraz, coordenador da coleção de Vinicius de Moraes na Companhia das Letras, sobre a recepção crítica de sua poesia.

Pneumotórax

Febre, hemoptise, dispnéia e suores noturnos.

A vida inteira que podia ter sido e que não foi.

Tosse, tosse, tosse.

Mandou chamar o médico:

- Diga trinta e três.

- Trinta e três... trinta e três... trinta e três...

- Respire.

- O senhor tem uma escavação no pulmão esquerdo e o pulmão direito infiltrado.

- Então, doutor, não é possível tentar o pneumotórax?

- Não. A única coisa a fazer é tocar um tango argentino.

Autor: Manuel Bandeira

O sertanejo falando

A fala a nível do sertanejo engana:

as palavras dele vêm, como rebuçadas

(palavras confeito, pílula), na glace

de uma entonação lisa, de adocicada.

Enquanto que sob ela, dura e endurece

o caroço de pedra, a amêndoa pétrea,

dessa árvore pedrenta (o sertanejo)

incapaz de não se expressar em pedra.

2.

Daí porque o sertanejo fala pouco:

as palavras de pedra ulceram a boca

e no idioma pedra se fala doloroso;

o natural desse idioma fala à força.

Daí também porque ele fala devagar:

tem de pegar as palavras com cuidado,

confeitá-la na língua, rebuçá-las;

pois toma tempo todo esse trabalho.

- João Cabral de Melo Neto, in “Melhores Poemas de João Cabral de Melo Neto". [Seleção Antônio Carlos Secchin], São Paulo: Global Editora, 8ª ed., 2001, pag. 184.

“Todas as coisas que me rodeiam são raízes. A jabuticabeira que deve ter quase cem anos, a caramboleira, os baús, os móveis e todos os objetos antigos não são uma forma triste de memória mas uma afirmação de que, num crescimento espiritual, num crescimento humano não podemos jogar nada pela janela ou no lixo. Não podemos jogar fora as raízes - elas nos preservam e elas se preservam conosco, na memória ou dentro da terra, seja onde for, mas elas também nos projetam porque, à medida que elas se preservam na terra, elas crescem fazem a gente crescer, como uma árvore. O homem é uma árvore que abriga amores, lembranças, outros seres, uma árvore que dá sombra e luz, e é para isso que a gente nasceu, fundamentalmente. Isso eu aprendi, é claro convivendo com meus pais e também com os vizinhos, que tinham maneiras semelhantes de viver e conviver, maneiras simples mas definitivas.”

- Lindolf Bell, em “entrevista” à Fundação Catarinense de Cultura. Publicado: em “Lindolf Bell: estudo biobibliográfico: antologia”. (Escritores catarinenses - Série hoje nº 2). Florianópolis: FCC, 1990.

The Logic of Scientific Discovery

“For myself, I am interested in science and in philosophy only because I want to learn something about the riddle of the world in which we live, and the riddle of man's knowledge of that world. And I believe that only a revival of interest in these riddles can save the sciences and philosophy from narrow specialization and from an obscurantist faith in the expert's special skill, and in his personal knowledge and authority; a faith that so well fits our 'post-rationalist' and 'post-critical' age, proudly dedicated to the destruction of the tradition of rational philosophy, and of rational thought itself.”
Karl Popper

Negro incendio

La noche está conmigo.

Después de un día revuelto y agujereado

he mirado de pronto a la ventana

y he visto el negro incendio.

Qué irreal, qué sorprendente es a veces lo conocido.

De qué extraña manera

de pronto estamos vivos.

De qué manera solapada y plácida

de pronto estamos muertos.

Alguien que me delate en esta sombra,

alguien que me defienda en esta noche,

alguien que salga fiador por mí,

alguien que me sujete a su impotencia,

alguien, un rostro, pero agora.

Francisca Aguirre | Triste Asombro

O Brasil como problema

"...Sou um homem de causas. Vivi sempre pregando, lutando, como um cruzado, pelas causas que comovem. Elas são muitas demais: a salvação dos índios, a escolarização das crianças, a reforma agrária, o socialismo em liberdade, a universidade necessária. Na verdade somei mais fracassos que vitórias em minhas lutas, mas isso não importa. Horrível seria ter ficado ao lado dos que nos venceram nessas batalhas."

- Darcy Ribeiro, em "O Brasil como problema", 1995.

O Tempo e Eu

"Creio na bondade sem a garantia prévia da gratidão. Sem que se assegure da memória devedora. Sem que se estabeleça, pelo ato generoso, uma servidão vitalícia no beneficiado. Bondade paga-se no puro e simples ato de sua realização. Como um fruto justifica a existência útil da árvore. Bondade antevendo a recompensa é apólice de sociedade mutualista rendendo do capital intocável do favor inicial. Os pássaros não são devedores dos frutos e da água da fonte. Eles testificam, perante a natureza, a continuidade da missão cultural."

- Câmara Cascudo, em "O Tempo e Eu", Natal: UFRN/Imprensa Universitária, 1968.

"A educação corrente e formal, simplificadora das realidades do mundo, subordinada à lógica dos negócios, subserviente às noções de sucesso, ensina um humanismo sem coragem, mais destinado a ser um corpo de doutrina independente do mundo real que nos cerca, condenado a ser um humanismo silente, ultrapassado, incapaz de atingir uma visão sintética das coisas que existem, quando o humanismo verdadeiro tem de ser constantemente renovado, para não ser conformista e poder dar resposta às aspirações efetivas da sociedade, necessárias ao trabalho permanente de recomposição do homem livre, para que ele se ponha à altura do seu tempo histórico."

- Milton Santos

O ESTADO E A VIOLÊNCIA

“O Estado precisa reprimir e criminalizar toda e qualquer dissidência pelo simples motivo de que por qualquer pequena rachadura da ordem pode brotar a imensa torrente que nos unirá contra a ordem que o Estado garante.”

Mauro Iasi no Blog da Boitempo

a educação entre a sala de aula e a rua

“'A aprendizagem é a nossa própria vida', como Paracelso afirmou há cinco séculos, e também muitos outros que seguiram seu caminho, mas que talvez nunca tenham sequer ouvido seu nome. Mas para tornar essa verdade algo óbvio, como deveria ser, temos de reivindicar uma educação plena para toda a vida, para que seja possível colocar em perspectiva a sua parte formal, a fim de instituir, também aí, uma reforma radical. Isso não pode ser feito sem desafiar as formas atualmente dominantes de internalização, fortemente consolidadas a favor do capital pelo próprio sistema educacional formal. De fato, da maneira como estão as coisas hoje, a principal função da educação formal é agir como um cão-de-guarda 'ex-officio' e autoritário para induzir um conformismo generalizado em determinados modos de internalização, de forma a subordiná-los às exigências da ordem estabelecida. O fato de a educação formal não poder ter êxito na criação de uma conformidade universal não altera o fato de, no seu todo, ela estar orientada para aquele fim. Os professores e alunos que se rebelam contra tal desígnio fazem-no com a munição que adquiriram tanto dos seus companheiros rebeldes, dentro do domínio formal, quanto a partir da área mais ampla da experiência educacional ‘desde a juventude até a velhice’.”

—István Mészáros, “A educação para além do capital” ( http://bit.ly/H4Dikw )

Leia também "Educação: desenvolvimento contínuo da existência socialista", de István Mészáros, no Blog da Boitempo: http://bit.ly/18mBDkU

"Aqui estão os loucos. Os desajustados. Os rebeldes. Os criadores de caso. Os pinos redondos nos buracos quadrados. Aqueles que vêem as coisas de forma diferente. Eles não curtem regras. E não respeitam o status quo. Você pode citá-los, discordar deles, glorificá-los ou caluniá-los. Mas a única coisa que você não pode fazer é ignorá-los. Porque eles mudam as coisas. Empurram a raça humana para a frente. E, enquanto alguns os vêem como loucos, nós os vemos como geniais. Porque as pessoas loucas o bastante para acreditar que podem mudar o mundo, são as que o mudam." Jack Kerouac

Recital de Facundo Cabral

Yo tenía ojos y no veía.

Yo tenía boca y no hablaba.

Yo tenía manos y no tocaba.

Yo tenía pies y no caminaba.

Pero un día llegaste vos...

Y por tu amor comencé a ver

a oír, a tocar, a caminar.

¡Jamás te perdonaré que me hayas arrancado de mi valle de paz!"

 Facundo Cabral

PRISIONEIRO NA PEDRA

Na pedra,

ele espreita:

peixe, pássaro, lua.

Seu olho-flecha

nunca fere a presa.

Pois que tudo se move;

rio, céu, satélite

e até mesmo a pedra.

Não se move o homem,

cego à teia

que à sua volta cresce.

Donizete Galvão (do livro As faces do rio)

trecho do poema “Uma Arte”

"A arte de perder não é nenhum mistério.

Tantas coisas contêm em si o acidente

de perdê-las, que perder não é nada sério.

Perca um pouco a cada dia. Aceite austero,

a chave perdida, a hora gasta bestamente.

A arte de perder não é nenhum mistério.

Depois perca mais rápido, com mais critério:

lugares, nomes, a escala subsequente

da viagem não feita. Nada disso é sério.

Perdi o relógio de mamãe. Ah! E nem quero

lembrar a perda de três casas excelentes."

- Elizabeth Bishop (1956).

Lições

Não aprendi a colher a flor

sem esfacelar as pétalas.

Falta-me o dedo menino

de quem costura desfiladeiros.

Criança, eu sabia

suspender o tempo,

soterrar abismos

e nomear as estrelas.

Cresci,

perdi pontes,

esqueci sortilégios.

Careço da habilidade da onda,

hei-de aprender a carícia da brisa.

Trêmula, a haste

me pede

o adiar da noite.

Em véspera da dádiva,

a faca me recorda, no gume do beijo,

a aresta do adeus.

Não, não aprenderei

nunca a decepar flores.

Quem sabe, um dia,

eu, em mim, colha um jardim?

- Mia Couto, no livro "Idades Cidades Divindades",

Lisboa, Caminho, 2007.

da solidão

"A maior solidão é a do ser que não ama. A maior solidão é a do ser que ausenta, que se defende, que se fecha, que se recusa a participar da vida humana. A maior solidão é a do homem encerrado em si mesmo, no absoluto de si mesmo, e que não dá a quem pede o que ele pode dar de amor, de amizade, de socorro. O maior solitário é o que tem medo de amar, o que tem medo de ferir e ferir-se, o ser casto da mulher, do amigo, do povo, do mundo. Esse queima como uma lâmpada triste, cujo reflexo entristece também tudo em torno. Ele é a angústia do mundo que

o reflete. Ele é o que se recusa às verdadeiras fontes da emoção, as que são o patrimônio de todos, e, encerrado em seu duro privilégio, semeia pedras do alto da sua fria e desolada torre."

- Vinicius de Moraes, da solidão.

Sapato Florido

Epílogo

Não, o melhor é não falares, não explicares coisa alguma. Tudo agora está suspenso. Nada aguenta mais nada. E sabe Deus o que é que desencadeia as catástrofes, o que é que derruba um castelo de cartas! Não se sabe... Umas vezes passa uma avalanche e não morre uma mosca... Outras vezes senta uma mosca e desaba uma cidade.

- Mario Quintana, in: Sapato Florido, 1948., 

Vindima

Vamos colher as uvas molhadas pelo orvalho

e tapetar de folhas o ingênuo samburá.

Em cada cacho maduro há uma pupila.

Quem será que ensina a estas aranhas

a tecer o fio frágil do aranhol,

e movimenta à sombra escura da parreira

a dança loura do sol?

Vamos colher as uvas.

Vamos cortar os cachos de efêmero sabor.

As tuas mãos morenas são ágeis como aranhas

e têm carícias gulosas para os frutos.

Prova o sumo sanguíneo.

Tinge os teus lábios no sangue da videira.

No teu cabelo o sol floresce uma coroa.

mergulhando os braços na folhagem,

és uma árvore moça,

és uma vinha selvagem que oferece

cachos de beijos para a minha fome!

- Augusto Meyer, em “Giraluz”, Porto Alegre: Globo, 1928.

El Aromo

 (Romildo Risso/Atahualpa Yupanqui)

Hay un aromo nacido

en la grieta de una piedra.

Parece que la rompió

pa’ salir de adentro de ella.

Está en un alto pela’o,

no tiene ni un yuyo cerca,

Viéndolo solo y florido

Tuito el monte lo envidea.

Lo miran a la distancia

árboles y enredaderas,

diciéndose con rencor:

“¡Pa uno solo, cuánta tierra!”

En oro le ofrece al sol

pagar la luz que le presta.

Y como tiene de más,

puña’os por el suelo siembra.

Salud, plata y alegría,

tuito al aromo, la suebra

Asegún ven los demás

dende el lugar que lo observan.

Pero hay que dir y fijarse

como lo estruja la piedra.

Fijarse que es un martirio

la vida que le envidean.

Que en ese rajón, el árbol nació

por su mala estrella.

y en vez de morirse triste

se hace flores de sus penas…

Como no tiene reparo,

todos los vientos le pegan.

Las heladas lo castigan

L’agua pasa y no se queda.

Ansina vive el aromo

sin que ninguno lo sepa.

Con su poquito de orgullo

porque es justo que lo tenga.

Pero con l’alma tan linda

que no le brota una queja.

Que en vez de morirse triste

se hace flores de sus penas.

¡Eso habrían de envidiarle

los otros, si lo supieran!

Hiroíto

Clarissa

"Fora, o luar cresce, tênue, inundando a paisagem.

Clarissa infla as narinas. Parece-lhe que o luar tem um perfume todo especial. Se ela pudesse pegar o luar, fechá-lo na palma da mão, guardá-lo numa caixinha ou no fundo de uma gaveta para soltá-lo nas noites escuras…"

- Erico Verissimo, 

Octubre 12 - Día del Descubrimiento

En 1492, los nativos descubrieron que eran indios,descubrieron que vivían en América,descubrieron que estaban desnudos,descubrieron que existía el pecado,descubrieron que debían obediencia a un rey y a una reina de otro mundo y a un dios de otro cielo,y que ese dios había inventado la culpa y el vestido

y había mandado que fuera quemado vivo quien adorara al sol y a la luna y a la tierra y a la lluvia que la moja.

[Don Eduardo Galeano, 'Los hijos de los días 

"Quando encontrares um homem
Que transforme cada partícula tua em poesia,
Que faça de cada um dos teus cabelos, um poema,
Quando encontrares um homem
Capaz, como eu, de te lavar e adornar, com poesia,
Hei de implorar-te, que o sigas sem hesitação.
Pois o que importa, não é que sejas minha ou dele, 
mas sim da poesia...".
~ Nizar Qabbani (poeta sírio)


Leia Mais: http://www.gazetadebeirute.com/2013/08/o-grande-poeta-arabe.html#ixzz2hVV236wB

Tu nel mio cuore

Oggi nel cuore non esiste

dolore quella ferita

che aveva perforato a lungo

si è rimarginata.

Un lungo silenzio ha fatto

si

che un vuoto facesse dimenticare

i lunghi lamenti,

ero in guerra con me stesso.

Mentre i ricordi mi trascinavo

appesi

a una lunga catena e,

il dolore privava i sentimenti

mentre il soccorso tardava,

il cervello vagava.

Potevo fare qualsiasi cosa,

anche se mi rivolgevo

alle stelle e chiedevo

un attimo di pace,

chi mai poteva ascoltarmi.

Quando nacque la speranza

i ricordi del passato svanirono,

i momenti d’affetto che

t r a s c o r r e v o

tra le braccia di una donna

anche se amorosa mi facevano

e s s e r e in pace

ma non ero me stesso.

Oggi nella mia anima

una ferita sta rimarginando,

nella mente anche se porto

ancora i ricordi mi sento

diverso.

@ Giuseppe Buro

Dialogo com Guimarães Rosa

"... nós, os homens do sertão, somos fabulistas por natureza. Está no nosso sangue narrar estórias; já no berço recebemos esse dom para toda a vida. Desde pequenos, estamos constantemente escutando as narrativas multicoloridas dos velhos, os contos e lendas, e também nos criamos em um mundo que às vezes pode se assemelhar a uma lenda cruel. Deste modo a gente se habitua, e narra estórias que corre por nossas veias e penetra em nosso corpo, em nossa alma, porque o sertão é a alma de seus homens (...) Eu trazia sempre os ouvidos atentos, escutava todo o que podia e comecei a transformar em lenda o ambiente que me rodeava, porque este, em sua essência, era e continua sendo uma lenda."

- João Guimarães Rosa, em entrevista a Günter Lorenz - "Dialogo com Guimarães Rosa".

Elegia de Taormina

A dupla profundidade do azul

Sonda o limite dos jardins

E descendo até à terra o transpõe.

Ao horizonte da mão ter o Etna

Considerado das ruínas do templo grego,

Descansa.

Ninguém recebe conscientemente

O carisma do azul.

Ninguém esgota o azul e seus enigmas.

Armados pela história, pelo século,

Aguardando o desenlace do azul, o desfecho da bomba,

Nunca mais distinguiremos

Beleza e morte limítrofes.

Nem mesmo debruçados sobre o mar de Taormina.

Ó intolerável beleza,

Ó pérfido diamante,

Ninguém, depois da iniciação, dura

No teu centro de luzes contrárias.

Sob o signo trágico vivemos,

Mesmo quando na alegria

O pão e o vinho se levantam.

Ó intolerável beleza

Que sem a morte se oculta.

- Murilo Mendes, em "Poesias, 1925/1955". Rio de Janeiro: José Olympio, 1959.

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Monólogo de uma sombra

"Ah! Dentro de toda a alma existe a prova

De que a dor como um dartro se renova,

Quando o prazer barbaramente a ataca...

Assim também, observa a ciência crua,

Dentro da elipse ignívoma da lua

A realidade de uma esfera opaca.

Somente a Arte, esculpindo a humana mágoa,

Abranda as rochas rígidas, torna água

Todo o fogo telúrico profundo

E reduz, sem que, entanto, a desintegre,

À condição de uma planície alegre,

A aspereza orográfica do mundo!"

- Augusto dos Anjos, do poema "Monólogo de uma sombra".

Educação e Mudança

"Quando o homem compreende a sua realidade, pode levantar hipóteses sobre o desafio dessa realidade e procurar soluções. Assim, pode transformá-la e o seu trabalho pode criar um mundo próprio, seu Eu e as suas circunstâncias."

- Paulo Freire, em "Educação e Mudança". Rio de Janeiro: Paz e Terra.

O nome da Rosa

"Pode-se pecar por excesso de loquacidade e por excesso de reticência. Eu não queria dizer que é necessário esconder as fontes da ciência. Isso me parece antes um grande mal. Queria dizer que, em se tratando de arcanos dos quais pode nascer tanto o bem como o mal, o sábio tem o direito e o dever de usar uma linguagem obscura, compreensível somente a seus pares. O caminho da ciência é difícil e é difícil distinguir nele o bem do mal. E freqüentemente os sábios dos novos tempos são apenas anões em cima dos ombros de anões. O limite entre o veneno e o remédio é bastante tênue, os gregos chamavam a ambos de Pharmacon."

- Umberto Eco, in "O nome da Rosa"

Americanos

Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos?

¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos? Lo escucharon los peregrinos del Mayflower: Dios decía que América era la Tierra Prometida. Los que allí vivían, ¿eran sordos? Después, los nietos de aquellos peregrinos del norte se apoderaron del nombre y de todo lo demás. Ahora, americanos son ellos. Los que vivimos en las otras Américas, ¿qué somos?

Eduardo Galeano - Espejos. Una Historia casi universal.