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A lua e o tempo; Tratado de história das religiões

"O Sol permanece sempre igual, sem qualquer espécie de 'devir'. A Lua, em contrapartida, é um astro que cresce, decresce e desaparece, um astro cuja vida está submetida à lei universal do devir, do nascimento e da morte. Como o homem, a Lua tem uma 'história' patética, porque a sua decrepitude, como a daquele, termina na morte. Durante três noites o céu estrelado fica sem lua. Mas esta 'morte' é seguida de um renascimento: a 'lua nova'. O desaparecimento da Lua na obscuridade , na 'morte', nunca é definitivo. Segundo um hino babilônico dirigido a Sin, a Lua é 'um fruto que cresce por si mesmo'. Ela renasce da sua própria substância, em virtude do seu próprio destino.

"Este eterno retorno às suas formas iniciais, esta periodicidade sem fim fazem com que a Lua seja, por excelência, o astro dos ritmos da vida. Não é, pois, de surpreender que ela controle todos os planos cósmicos regidos pela lei do devir cíclico: águas, chuva, vegetação, fertilidade. As fases da Lua revelaram ao homem o tempo concreto, distinto do tempo astronômico, que só posteriormente foi descoberto. O sentido e as virtudes mágicas das fases da Lua eram já definitivamente conhecidos na época glaciária. Encontramos o simbolismo da espiral, da serpente e do raio - derivados todos da intuição da Lua considerada como norma da mudança rítimica e da fertilidade - nas culturas da região glaciária da Sibéria. O tempo concreto era, sem dúvida, medido por meio das fases da Lua. E, ainda nos nossos dias, certos povos nômades que vivem da caça e da recolecção (Jaeger-und Sam mlervölker) só utilizam o calendário lunar. A mais antiga raiz indo-ariana relativa aos aos astros é a que designa a Lua: é a raiz me, em sânscrito mâmi, 'eu meço'. A Lua é o instrumento de medida universal. Toda a terminologia relativa à Lua nas línguas indo-europeias deriva desta raiz: mâs (sânscrito), mâh (avéstico), mah (velho prussiano), menu (lituano), mêna (gótico), méne (grego), mensis (latim). Os germanos mediam o tempo segundo a noite. Vestígios desta medida arcaica encontram-se ainda nas tradições populares europeias: certas festas são celebradas de noite, como por exemplo, a noite Natal, de Páscoa, de Pentecostes, de S. João, etc.",

-----Mircea Eliade, 

AQUELE OUTRO

Mário de Sá-Carneiro

O dúbio mascarado, o mentiroso

Afinal, que passou na vida incógnito;

O Rei-lua postiço, o falso atónito;

Bem no fundo, o cobarde rigoroso...

Em vez de Pajem, bobo presunçoso.

Sua alma de neve, asco dum vómito...

Seu ânimo, cantado como indómito,

Um lacaio invertido e pressuroso...

O sem nervos nem ânsia, o papa-açorda...

(Seu coração talvez movido a corda...)

Apesar de seus berros ao Ideal.

O corrido, o raimoso, o desleal,

O balofo arrotando Império astral,

O mago sem condão, o Esfinge gorda...

A PÁSCOA E OS HOMENS

Carlos Heitor Cony

Nos domingos de Páscoa, como o de hoje, lá no seminário onde estudei, acordávamos com o coro da “Cavalleria Rusticana”, “Inneggiamo il Signore è risorto”, um dos mais famosos da lírica de todos os tempos. No rude cenário de uma aldeia siciliana, o povo se reúne e louva o Senhor, que subiu à glória do céu. Mal termina o coro pascal, num duelo por causa de mulher, um homem mata outro.

Não é por falta de exemplos e melodias que a humanidade, desde Caim, segundo a Bíblia dos judeus e cristãos, convive com a violência e os baixos instintos, como o ciúme, a cobiça e a inveja. Os momentos de glória passam depressa e depressa são esquecidos.

Santo Agostinho, falando sobre as prostitutas, e em parte as absolvendo, dizia que elas sofriam a “nostalgia da virtude”. Creio que também exista uma nostalgia do vício. Não podemos passar sem um vilão, um demônio no qual podemos descarregar nossas culpas por causa da perdida inocência.

Deixando de lado outras considerações, vamos aos fatos de nosso cotidiano, que também pode ser considerado rústico como a ópera de Mascagni, baseada em peça de Giovanni Verga.

Inútil arrolar os vilões, o assassino nos Estados Unidos que sem mais nem menos invade escolas e mata jovens alunos. Em termos prosaicos, aqui no Brasil não podemos passar sem um vilão público, seja Ricardo Teixeira, seja Carlos Cachoeira.

Isso sem falar no satã da vez, um senador que atuava como um Catão, denunciando e cobrando moralidade na vida pública.

O que tem a Páscoa com nossas misérias? Somos diariamente açoitados e crucificados. “Ecce homo”, num vastíssimo plural: eis os homens! Mesmo assim, e apesar das evidências em contrário, pensamos que um dia poderemos subir à glória do céu.

Ovos de páscoa decorados

A respeito das grafias e pronúncias diferentes dos ovos de Páscoa decorados por descendentes de polacos e ucranianos, no Paraná, necessário esclarecer que:

PISANKA é um ovo de galinha (em geral) decorado, ou escrito (como no verbo polaco).

Em idioma polaco, a palavra Pisanka tem origem no verbo PISAĆ (pronuncia-se píssatch), ou ESCREVER em português.

PISANKA, pronuncia-se piSSÁNca, no singular, e como palavra paroxítona, ou seja, a sílaba forte, é a penúltima.

No plural, atendendo as regras da declinação gramatical fica PISANKI (pronuncia-se piSSÁnqui). Como a tradição destes ovos decorados é comum aos povos eslavos, em ucraniano (ruteno) a pronúncia do verbo e do objeto decorado, diferem um pouco: PYSANKA, ou em alfabeto cirílico: писанка (no singular) e PYSANKY no plural.

A troca das letras I no polaco pelo Y no ucraniano produz também uma pequena diferença de pronúncia, enquanto o I é marcadamente um I tônico (como em português), o Y assume uma pronúncia entre os sons de I e E (tanto em polaco, como em ucraniano). Em português pela dificuldade de se pronunciar esse som, transforma-se este Y eslavo em som de E em português.

Enquanto, a comunidade ucraniana no Paraná grafou, em português, a pronúncia ucraniana, deslocando a sílaba forte para a antepenúltima, o PYSANKA, ficou sendo PÊSSANKA, ou seja, no singular... e acrescentou o S de português para o plural PÊSSANKAS, embora o plural em ucraniano seja Pysanky, o que daria uma pronúncia de PÊSSANKÊ.

Já a comunidade polaca do Paraná, mantém a pronúncia e a grafia polaca para os mesmos ovos decorados em português, ou seja, PISANKA (com pronúncia de piSSÁNca no singular), e PISANKI, no plural. Ou seja, a grande diferença de PÊSSANKAS para PISANKI no Paraná é apenas uma questão de diferenças idiomáticas, entre polaco e ucraniano.

Pois como estes ovos decorados, de origem pagã, são comuns aos povos eslavos, eles assumem grafias e pronúncias diferentes, mas ainda assim, muito próximas. Para os bielorrussos é пісанка, ou pisanka; para os búlgaros é писано яйце, ou pisano yaytse; para os croatas pisanica (pronuncia-se pissanitssa); para os tchecos, kraslice (pronuncia-se craslitsse); para os russos расписанное яйцо, ou "rаspisannoe yaitsо"; para os sérvios pisanica (pronuncia-se pissanitssa), para os eslovacos, kraslica (pronuncia-se craslitssa); para os eslovenos, pisanica, pirhi ou remenke) e para os sorábios (povo eslavo de origem luzaciana que vive na Alemanha), jejka pisać (pronuncia-se ieica pissatch). E até para os húngaros, lituanos e romenos que não são eslavos, a tradição denomina os ovos, em húngaro como hímestojás, em lituano como margutis e em romeno como ouă vopsite, incondeiate orimpistrite.

Para saber mais sobre os símbolos e desenhos nos ovos decorados eslavos de Páscoa leia no meu blog: http://iarochinski.blogspot.com.br/2013/03/pisanki-cia-simbolos-polacos-de-pascoa.html

GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ (1927 - 2014)

"Nenhum dos grandes romances de García Márquez representa a época em que ele próprio se tornou escritor. Macondo desaparece na Grande Depressão. O patriarca pertence ao mundo rústico de Juan Vicente Gómez. Os tempos do cólera são vitorianos. O general expira com o fim da Restauração. A modernidade é alérgica à mágica. Os poderes de Márquez sempre necessitaram de uma volta ao passado para serem exercidos com plena liberdade."

Perry Anderson, "Lembranças tropicais: Gabriel García Márquez", no Blog da Boitempo: http://wp.me/pB9tZ-2ov

CANÇÃO NOTURNA DO ANDARILHO

Toldam-se as colinas

em paz,

nem se ouve ali nas

frondes mais

que um ar; detêm-

-se os pios na mata. Aguarda: em breve,

tua paz já deve

chegar também.

WANDERERS NACHTLIED

Über allen Gipfeln

Ist Ruh,

In allen Wipfeln

Spürest du

Kaum einen Hauch;

Die Vögelein schweigen im Walde.

Warte nur, balde

Ruhest du auch.

 GOETHE

 Nelson Ascher

Ser é Escolher-se

Para a realidade humana, ser é escolher-se: nada lhe vem de fora, nem tão-pouco de dentro, que possa receber ou aceitar. Está inteiramente abandonada, sem auxílio de nenhuma espécie, à insustentável necessidade de se fazer ser até ao mais ínfimo pormenor. Assim, a liberdade não é um ser: é o ser do homem, quer dizer, o seu nada de ser. (...) O homem não pode ser ora livre, ora escravo; ele é inteiramente e sempre livre, ou não é.

Jean-Paul Sartre, in 'O Ser e o Nada'

"Mi trabajo se desenvuelve según el querer de Nietzsche, que no amaba al autor contraído a la producción intencional, deliberada, de un libro, sino a aquél cuyos pensamientos formaban un libro espontánea e inadvertidamente. Muchos proyectos de libro visitan mi vigilia; pero sé por anticipado que sólo realizaré los que un imperioso mandato vital me ordene. Mi pensamiento y mi vida constituyen una sola cosa, un único proceso. Y si algún mérito espero y reclamo que me sea reconocido es el de -también conforme un principio de Nietzsche- meter toda mi sangre en mis ideas."

José Carlos Mariátegui en "Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana"

"É sempre difícil estabelecer estes limites entre ficção e realidade ao escrever um romance. O historiador tem um código mais rigoroso, uma relação mais respeitosa com a realidade histórica, enquanto o romance é o reino da liberdade. Não obstante, sou muito cuidadoso com os fatos históricos reais, não gosto de alterá-los, embora, em certas ocasiões, o desenvolvimento dramático peça aos gritos alguma violação dos acontecimentos, pois a realidade, como sabemos, é dramática à sua maneira, mas não à maneira do romance. O que costumo fazer é empreender a investigação mais aprofundada possível; procuro conhecer os personagens e seus contextos com muitos detalhes, e enxergá-los por dentro, não para analisá-los, mas para dar-lhes vida. Às vezes, um simples detalhe – o amor pelos cães, por exemplo – é mais revelador a respeito de um personagem do que toda a sua atuação histórica, e é aí que o romancista deve fazer suas escolhas, e pôr em linguagem estética, em função dramática, fatos que ocorreram na realidade, que ele pensa que devem ter ocorrido de determinada maneira a partir deste conhecimento adquirido."

Leonardo Padura discute "O homem que amava os cachorros" em entrevista publicada no Estadão.

Estamos entrando na semana santa católica e vale lembrar, para cristãos e não-cristãos, um ensinamento de Jesus aos seus discípulos: "onde está o teu tesouro, lá também está teu coração".

Jesus era um cabra porreta e atual em muitas de suas reflexões. De fato, há que escolher, como tesouro, a solidariedade ou o culto ao dinheiro, pois a acumulação desmedida deste, como vemos em nossa sociedade capitalista, com uma extrema minoria de bilionários e uma extrema maioria de miseráveis, depende da cisão de todos os laços de humanidade.

Antonio Castelo Branco Machado 

Estética da Desaparição

de Paul Virilio:

“'Quando funciona, está obsoleto!' É esse o paradoxo do Ocidente, insuficientemente questionado e convertido no lema de Lorde Mountbatten durante a última guerra, quando ele dirigia a pesquisa britânica em matéria de armamentos. Trata-se aqui da concorrência, da competição entre as diversas máquinas de guerra fabricadas por nações inimigas. Quando uma máquina funciona, logo deixa de ser uma 'surpresa' para o adversário e, com isso, perde sua eficácia, isto é, sua qualidade dominante de acidente. Mas, como sempre, no domínio técnico, a guerra é o melhor modelo. A máquina, por ter sido trazida ao mundo, já não faz parte da ausência; funciona e, no instante em que funciona, deixa de fazer parte daquilo que virá. Fica ultrapassada. Daí a necessidade do recorde de velocidade; esse recorde aproximará a máquina técnica de um sem-fim imaginário, visto que ninguém conhece os limites das altas velocidades."

Via-Láctea - XIII

"Ora (direis) ouvir estrelas! Certo

Perdeste o senso!" E eu vos direi, no entanto,

Que, para ouvi-las, muita vez desperto

E abro as janelas, pálido de espanto...

E conversamos toda a noite, enquanto

A via-láctea, como um pálio aberto,

Cintila. E, ao vir do sol, saudoso e em pranto,

Inda as procuro pelo céu deserto.

Direis agora: "Tresloucado amigo!

Que conversas com elas? Que sentido

Tem o que dizem, quando estão contigo?"

E eu vos direi: "Amai para entendê-las!

Pois só quem ama pode ter ouvido

Capaz de ouvir e de entender estrelas".

- in 'Via-Láctea - XIII’, 1888. Olavo Bilac. Antologia: Poesias. São Paulo: Martin Claret, 2002. p. 37-55: Via-Láctea. (Coleção a obra-prima de cada autor).

Cogito

eu sou como eu sou

pronome

pessoal intransferível

do homem que iniciei

na medida do impossível

eu sou como eu sou

agora

sem grandes segredos dantes

sem novos secretos dentes

nesta hora

eu sou como eu sou

presente

desferrolhado indecente

feito um pedaço de mim

eu sou como eu sou

vidente

e vivo tranqüilamente

todas as horas do fim.

- Torquato Neto, em "Os cem melhores poemas brasileiros do século", [seleção e organização Ítalo Moriconi]. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, p. 269. 

Se você abrir teu casaco,

Terei que dar o dobro de amor.

Se você vestir o chapéu redondo e branco,

Terei que exagerar meu sangue.

Da sala onde você faz amor,

terão que tirar todos os móveis

todas as árvores, todas as montanhas, todos os oceanos.

O mundo é estreito demais.

*Yehuda Amichai (1924-2000). Versões elaboradas em cima das traduzidas do hebraico ao inglês por Chana Bloch e Stephen Mitchell (Selected Poetry of Yehuda Amichai, New York, Harper & Row). fonte: blog Sibila