“O DESTINO DA MULHER E DA MENINA NUMA PERSPECTIVA HISTÓRICA”
PERSPECTIVA HISTÓRICA & TRADIÇÃO, Ideologia &
Geografia (TRECHOS)
O peso das tradições judaico-cristãs: Durante séculos, o
direito religioso presidiu à vida social e familiar!
A BÍBLIA E O TALMUD
Na Bíblia, a mulher é a propriedade de um homem: o pai, o
marido ou o tutor. E da família… Tem um valor comercial flutuante, não goza do
valor moral intrínseco absoluto que atribuímos idealmente ao homem.
Um casamento é, por conseguinte, uma transação comercial e
as meninas constituem um capital. Uma antiga tradição semítica situava a idade
mínima para o casamento as meninas de três anos e um dia e Moisés Maimonide, um
médico que viveu no século XII, reafirmou que uma criança de sexo feminino com
a idade de três anos e um dia podia ser noiva por copulação desde que houvesse
autorização do pai. Uma menina com mais de 12 anos era considerada muito idosa
para se casar.
Durante séculos, a diferença entre compromisso e casamento
não foi muito marcada: ambos eram tornados válidos pela copulação. “Já que as
relações heterossexuais eram fundadas sobre uma transação comercial (…) a
violação era um crime equivalente ao furto, e o pagamento de uma multa e o
casamento podiam legitimar.” (Fl. Rush: 1983)
Um princípio bastante específico invalidava as atividades
sexuais com crianças abaixo de certa idade, que se aplicava às crianças dos
dois sexos: os meninos menores de 9 anos e as meninas com menos de 3 anos não
eram considerados como pessoas no plano sexual. Copular com criancinhas não era
ilegal, mas “inválido”. Legalmente, a menina permanecia virgem e, por
conseguinte, o autor das sevícias não podia nem ser perseguido nem punido.
O PODER DO PAI
Na lei hebraica (herdeira dos códigos babilônicos e
assírios) tão constrangedora na vida diária, o que parece surpreendente, é que
o poder do pai seja tão grande. Não o poder do homem, mas o do pai! Em nenhum
momento, a lei o constrangia: aconselha-o, ou até desaprova-o, mas nunca o
submete a esta lei dado que a lei é ele… O poder do pai é total! Tem assim
direito de vida e de morte sobre a mulher e seus filhos. Possui o direito de
prostituir legitimamente a sua filha no âmbito de uma transação monetária
legal. Se ela se prostituir por sua própria iniciativa, ela comete um crime
capital que era punido de morte, queimada ou lapidada!… Se tivesse menos de
doze anos, esperava-se o seu aniversário para proceder à execução!
“A Bíblia não comporta proibição à prostituição: o único
crime que reconhece nesta matéria é o da criança que desafia a autoridade
paterna.” (Fl. Rush - 1983, p. 39 à 112)
As leis e costumes fundamentais relativos às relações
sexuais são as que duraram mais. Permanecerão inalteradas com a chegada ao
poder da Igreja católica na Europa.
A IGREJA CATÓLICA ROMANA
Durante a era cristã, cavaleiros cristãos, nobres, cruzados
e os príncipes da Igreja seqüestravam regularmente mulheres e crianças e os
casamentos de crianças serviam correntemente de base nas transações comerciais
ou políticas. “O direito Canônico proibia em teoria os casamentos de crianças
(12 anos para as meninas, 14 anos para os rapazes), mas as exceções possíveis
ao impedimento eram tão freqüentes que a regra oficial perdia seu significado:
os Pais da Igreja consideravam que extrema juventude era um estado passageiro,
a pequena noiva terminaria por atingir a maioridade… (passagem à idade adulta
aos 7 anos!)” (Fl. Rush - 1983, pp. 39 à 112)
CASAMENTO VÁLIDO
“O Judaísmo tinha determinado que se podia adquirir uma
noiva legalmente quer por contrato, quer comprando-a, quer numa relação sexual
com ela. Dado o despeito da Igreja por tudo o que era material, as relações
sexuais tornaram-se o elemento determinante de validação. ” (Fl. Rush - 1983,
p. 39 - 112)
A partir do século V, o papa Gregório decretou que “qualquer
mulher que copulasse com um homem a ele pertencia, bem como à família” e mesmo
se se tratasse de uma violação, após sequestro, por exemplo. No século XII, o
papa Alexandre III declarou que a copulação dava ao casamento um caráter eterno
e que este não podia ser dissolvido. Como na tradição hebraica (onde as
relações sexuais com uma menina de três anos eram nulas e não existentes), a
Igreja considerava que as atividades sexuais com menores de sete anos eram sem
consequências. E “o impedimento por afinidade” (ou seja o incesto) não cabia no
caso de uma menor de sete anos. “O que é impressionante, é que direito canônico
cristão não se preocupa tanto pelo fato que um homem adulto copule com uma
criança senão a partir do MOMENTO em que a coisa se produziu!” (Fl. Rush -
1983, p. 39 - 112)
No caso de incesto, o problema levantado não era a
preocupação com o destino das crianças mas, simplesmente, para saber se “o
impedimento de afinidade” era ou não violado.
NA INGLATERRA
O crime de violação evoluiu de um ponto de vista legal a
partir do século XIII quando da separação do direito civil do direito religioso
(Tratado de Westminster). Mas é necessário esperar o século XVI para que a
violação de uma criança menor de 10 anos se torne um crime, o de uma menina
entre o 10 e 12 anos permaneceu apenas um delito. A acusação podia ser retida
apenas se se pudesse provar a idade da vítima, o que na época não existia
nenhum procedimento oficial de registro. Esta acusação era fonte de tanto
suspeita e embaraço para denunciante e se traduzia por uma punição tão leve que
poucas vítimas utilizavam o procedimento legal. O direito canônico conservava
ainda toda a sua potência no que se referia às relações sexuais com uma menor
de sete anos: a violação destas crianças permanecia sempre sem objeto aos olhos
da lei.
O PAI ESPIRITUAL
Grandes eram os privilégios dos quais gozavam os membros do
clero…
A partir da idade de 16 anos, o destino de uma menina estava
selado: o casamento ou o mosteiro implicavam a renúncia a todos os bens
terrestres… Os pais ou os tutores legais pronunciavam os votos invés das
crianças! No século XII, quis-se proibir esta prática tanto os conventos estavam
lotados de noviças, mas esta diretiva foi ignorada. Contrariamente ao que se
passa hoje, a carreira eclesiástica era mais raramente uma escolha espiritual e
resultava frequentemente de uma decisão não pessoal de caráter econômico ou
político. No início do século XVIII, a abadessa do convento de Santa Catherina
di Pisola declarou abertamente que os monges e padres tratavam as religiosas e
noviças como mulheres e que estas se calavam “pela ameaça de excomunhão que
brandiam os seus pais espirituais.” (Fl. Rush - 1983, p. 39 - 112)
“Ainda no século XIX e ainda que os testemunhos conservados
livravam apenas um mínimo de informação, a metade das acusações de sevícias
sexuais relativas ao clero têm como origem as instituições educativas.” (Fl.
Rush - 1983, p. 39 - 112)
A Igreja evitará todo escândalo e o enfraquecimento do seu
poder, e passa a ser quase impossível de levar adiante uma acusação ou condenar
um membro do clero… Os Pais da Igreja ainda precisaram, ”além disso, são as
próprias mulheres, as sedutoras”. (Idem)
Esta ideia vai atingir o seu paroxismo entre os séculos XV e
o XVI na Europa, na época da grande caça às bruxas…
A CAÇA ÀS BRUXAS
“Em 1484, o papa Inocente VIII publicou uma bula pontifical
que dava poder à Inquisição (braço judicial da Igreja católica romana) de
procurar, encarcerar, investigar, torturar e fazer executar as bruxas. (...) O
Malleus Malificarum, documento que passou a ser o manual da caça às bruxas,
podia fazer de qualquer mulher que preenchesse o seu papel tradicional, uma
bruxa.” (Idem): nenhuma mulher, pela sua essência, tinha renunciado nem às
piores abominações nem aos excessos mais terríveis, indo mesmo até a copular
com o demônio… Acusava-se vinte mulheres para um homem. A bruxaria era,
sobretudo um crime de caráter sexual cometido pelas mulheres. Os homens em
geral eram preservados deste crime, as crianças não o eram,… sobretudo não as
pequenas meninas!!!!
No entanto, “Jean Bodin, monge Carmel e professor de Direito
canônico vivo, no século XVI, decretou que as medidas legais comuns
mostravam-se insuficientes para desenraizar a heresia: as pequenas meninas de 6
anos (idade legal nessa época para consentir a uma atividade sexual na França)
estavam em condições de copular com o diabo e, por conseguinte, bem grandes
para sofrer um processo”!!! (Idem)… e os suplícios e punições reservados às
crianças eram os mesmos que os praticados em adultos.
De acordo com “… a descrição feita “do demônio” pelas
pequenas vítimas, pode-se ver que se assemelha a qualquer homem e que ele
engravida, que transmite doenças venéreas e que as feridas provocadas pelo
coito muitas vezes custaram a vida da denunciante. Mas a ideia aceita na época
era que uma criança demasiado pequena para suportar um homem “adaptasse-se do
demônio”. Idem”
A INGLATERRA E A EUROPA VICTORIENNE
CULTO DA PEQUENA MENINA E DESENVOLVIMENTO DA PROSTITUIÇÃO
No século XIX, assistimos ao desenvolvimento da ciência e da
indústria. É também a época em que se manifesta sem retenção o gosto/culto da
pequena menina, sob duas formas: por um lado, deificação e, por outro lado, as
sevícias sexuais, a violação, a prostituição. A nova invenção da fotografia
muito contribuirá para o desenvolvimento da pornografia infantil.
O século XIX é igualmente a época do desenvolvimento das
novas escolas de psicologia e comportamento humano: ainda assim continua-se
dizendo que, “… as mulheres eram desprovidas de impulsos sexuais e era ofensivo
supor que os tivessem.” Do mesmo modo, as pequenas meninas, se fossem violadas,
não sofreriam nenhum dano pois não compreendiam o que o seu agressor lhes
fazia. Em contrapartida, os impulsos sexuais do homem eram a fonte do progresso
e da civilização. Tratava-se de uma energia necessária, o instinto criativo do
macho. E este instinto, pela sua essência, deve infligir sofrimento… Ideia do
homem conquistando a natureza,… a mulher representando o papel da natureza!…
Os autores franceses não eram os últimos a defender este
ponto de vista. De acordo com Honoré de Balzac: “A mulher é uma propriedade que
se adquire por contrato; é móvel porque possessão vale título; e mais, a
mulher, propriamente falando, é apenas um anexo do homem; ora, cortem, roam,
elas lhes pertencem a todos os títulos. Não se preocupem em nada com os seus
murmúrios, os seus gritos, as suas dores. A natureza as fez para o nosso uso e
para carregar todos os fardos: crianças, tristezas, golpes e penalidades do
homem.” (Fl.Rush - 1983, p. 119 - 120)
Como estes impulsos são impossíveis de dominar (sem os quais
o homem não seria mais um homem), assiste-se a um desenvolvimento alarmante da
prostituição.
“A literatura da época vitoriana pulula de histórias de gentlemen
deflorando virgens,… sempre uma pequena menina!” (Idem)
Ver a série de histórias publicadas sob o título RELATOS DA
MINHA AVÓ E O AMOR: onde se vê a jovem Kate, pré-adolecente, descrever “os
esforços e os golpes de bastão até ocorrer a crise final em que o seu seio era
invadido pelo dilúvio do esperma paterno”.
Seduzir as meninas do povo era considerado como um direito
dos herdeiros da classe possuidora e cultivada. Os homens amadores de ninfetas
estavam prontos a pagar um bom preço para obter o que desejavam: crianças
tiradas dos pardieiros das grandes cidades com freqüência pelo sistema de
seqüestro conhecido sob o nome de tráfico de brancos. Do comércio local,
passaram ao tráfico nacional seguido pelo internacional.
“Uma estimativa feita em Londres no meio do século XIX chega
à conclusão que cerca de 400 pessoas ganhavam a vida recrutando meninas entre
11 e 15 anos.” (Idem)
Foi necessária a intervenção da Sociedade das Nações Unidas
e depois as Nações Unidas para a adoção de medidas contra o tráfico
internacional de mulheres e crianças para que cessasse o tráfico de brancos.
SITUAÇÃO DE ESCRAVAS
A criança raptada ou vendida era levada para longe de casa e
colocada em situação de dependência total. Ver “A casa da escravidão” (The
House of Bondage, Kauffman, 1910 - EUA): Ela poderia pensar que era brutalizada
pelos seus raptores, mas acabava depressa constatando que eram eles quem a
mantinham em vida, é desta maneira que se torna escrava… Revoltar-se, como, o
que fazer? Partir, para ir aonde? Quem vai cuidar de mim? Quem de mim gostará?
Falar, quem vai acreditar? Submissão = silêncio. Este processo posto em
evidência é completamente aplicável à situação de incesto pai-filha…
PROSTITUIÇÃO: JUSTIFICAÇÃO DA EXPLORAÇÃO SEXUAL
“Definindo a prostituição como um mal necessário (80% das
prostitutas são vítimas de incesto - nota acrescentada), a sociedade chegava a
convencer-se que a exploração sexual era justificada pelo fato de que as
mulheres perdidas ou decaídas, qualquer que fosse sua idade ou a causa, eram
ninfomaníacas e pecadoras e que nada, nem ninguém as podia salvar. Não mereciam
outra coisa senão realizar a existência que escolheram.” (Idem)
É sempre o mesmo discurso hoje: a mulher violada levanta
suspeita na opinião pública. “Procurou-o, tem aquilo que merece!” - “Ela gosta,
é ela que quer!” E o pai, que violou a sua filha, dirá: “Ela sabia o que ia lhe
acontecer!… Era tão carinhosa, foi ela quem me seduziu!”
“Podemos pensar que estamos muito longe do universo dos
nossos antepassados, mas a ideia de que as mulheres são propriedade sexual dos
homens persiste, no entanto. Consideram ainda que um homem não pode violar a
sua mulher pois não há abuso sexual contra algo que lhe pertence.” Esta ideia é
muito difundida entre os pais abusadores em relação a sua filha!
A LUTA CONTRA OS ABUSOS SEXUAIS NO SÉCULO XIX
Mulheres como Joséphine BUTLER, nascida no Reino Unido, em
1828, revelaram e denunciaram as práticas sexuais do seu tempo. Prostitutas
eram ameaçadas, insultadas de maneira obscena, incomodadas pela polícia e
cafetões de casas fechadas que alugavam os serviços de vadios para as atacar.
O Exmo. Senhor James STANSFIELD, membro eminente do
Parliament, juntou-se às suas filas. William STEAD, editor do Pall Mall
Gazette, juntou-se também as filas dos que lutavam contra a exploração sexual.
Fez a experiência de adquirir uma menina de 13 anos para provar aos seus
leitores que era possível: o Parliament foi forçado a criar a idade do
consentimento aos 16 anos para o Reino Unido. Graças a estes pioneiros, as Nações
Unidas adotaram as medidas contra o tráfico internacional de mulheres e
crianças.
HOJE
É certo que redes existem que fornecem “adolescentes às
redes européias de prostituição, principalmente, meninas entre 14 à 17 anos,
provenientes das Filipinas ou da Tailândia. Os países asiáticos são as
principais vítimas da prostituição infantil. Recenseia-se, hoje, mais de cem
mil prostituídas menores de 16 anos.”
No Iémen, Arábia Saudita, Etiópia, Sudão, a excisão de
meninas ainda é prática; a operação é frequente na Jordânia, Síria, Costa de
Marfim, Dogons da Nigéria e é obrigatória em numerosas tribos africanas. No
Sudão, Somália, Namíbia, Jibuti, Etiópia, África Preta pratica-se muito, além
disso, a dolorosa infibulação* (órgãos genitais costurados ou cauterizados).
Em julho de 1974, o professor Pierre Henry, especialista em
erotismo africano, tentava justificar a excisão nestes termos: “A excisão é uma
tentativa consequente para favorecer a integração sexual da mulher em função de
critérios estritamente sociais. A vocação da mulher guineense é a maternidade.
A excisão suprime o órgão do prazer estéril, por conseguinte, associal, para
deixar subsistir apenas o órgão do prazer fértil, por conseguinte, social”…
O. Boissier Trabalho de graduação em CIÊNCIA SOCIAL do
TRABALHO - 1984/88 (Le Louvière)
Tradução Mirian Giannella
*As práticas da mutilação feminina
As mutilações dos genitais femininos, chamadas também de
circuncisão feminina, compreendem vários tipos de práticas.
• A abscisão consiste no corte parcial ou total do clitóris.
A abscisão pode ser realizada logo após o nascimento da menina, depois de meses
ou anos, ou na entrada da puberdade. É sempre praticada por mulheres anciãs com
algo cortante que pode ser navalha, faca ou pedaço de vidro, sem preocupações
com a assepsia.
• A labiotomia é a extirpação dos grandes e/ou pequenos
lábios, muito praticada na Somália, onde se estima que 98% das mulheres foram
submetidas a esse procedimento doloroso. Está difundida também na Eritréia,
Etiópia, Serra Leoa, Sudão, Quênia, Mali e Burkina Faso. Embora sejam países de
maioria islâmica, a prática não é ligada a preceitos corânicos que prescrevem
somente a circuncisão masculina. Existem documentos que indicariam como essa
tradição já era praticada há mais de 6 mil anos.
• A infibulação é o procedimento em que a vagina vem quase
totalmente costurada, deixando somente uma apertura para o escoamento da urina
e do sangue menstrual. Em algumas tribos, se introduz um pequeno canudinho –
fíbula – para manter a abertura. Muitas vezes com a abscisão do clitóris, a
infibulação é realizada na puberdade e pode ser efetuada outras vezes durante a
vida da mulher. Antes do casamento, mulheres anciãs reabrem a sutura para
propiciar o ato sexual e o parto.
A repetição da infibulação provoca distúrbios psíquicos além
de hemorragias e infecções na região genital, que podem conduzir à
esterilidade, infecção e morte da mulher.
Fonte: Feridas para sempre, Revista Mundo e Missão:
http://www.pime.org.br/mundoemissao/mulhersempre.htm
Stop-FGM. Stop às mutilações genitais femininas”, campanha
lançada pela Associação italiana de mulheres para o desenvolvimento (Aidos), em
colaboração com a Associação das mulheres da Tanzânia (Tamwa) e com a
“Organização não há paz sem justiça”. Para acessar: www.stopfmg.org
***
É uma indecência imoral totalmente indigna como eles
invertem as lógicas para culpabilizar crianças indefesas! É esta a transmissão
que nos ocultam? Esta a violência selvagem a que, ainda, estamos submetidos? Os
filhos não são propriedade do pai e a mulher não é propriedade dos homens. Até
quando, conviveremos com esta barbárie? Morte ao pai onipotente!
Queremos nossos direitos!
Postado por Mirian Magia às 09:14
